اقسام الكرسي 

كرسي الله ليوم القيامة 

عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قالَ: «قالَ رَجُلٌ: يا رَسُولَ اللَّهِ، ما المَقامُ المَحْمُودُ ؟ قالَ: ”ذاكَ يَوْمُ يَنْزِلُ اللَّهُ عَلى كُرْسِيِّهِ يَئِطُّ مِنهُ كَما يَئِطُّ الرَّحْلُ الجَدِيدُ مِن تَضايُقِهِ، وهو كَسَعَةِ ما بَيْنَ السَّماءِ والأرْضِ“» 

وَعَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: لَمَّا قَدِمَ جَعْفَرٌ مِنَ الْحَبَشَةِ قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "ما أعجب شي رَأَيْتَهُ"؟ قَالَ: رَأَيْتُ امْرَأَةً عَلَى رَأْسِهَا مِكْتَلُ طعام فمر فارس فأذراه(٢٦) فقعدت تجمع طَعَامَهَا، ثُمَّ الْتَفَتَتْ إِلَيْهِ فَقَالَتْ لَهُ: وَيْلٌ لَكَ يَوْمَ يَضَعُ الْمَلِكُ كُرْسِيَّهُ فَيَأْخُذُ لِلْمَظْلُومِ مِنَ الظَّالِمِ! فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ تَصْدِيقًا لِقَوْلِهَا: "لَا قُدِّسَتْ أُمَّةٌ- أَوْ كَيْفَ تُقَدَّسُ أُمَّةٌ- لَا يَأْخُذُ ضَعِيفُهَا حَقَّهُ مِنْ شَدِيدِهَا".

کرسی اللہ فوق العرش وتحته 

عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: بَيْنَ كُلِّ سَمَاءَيْنِ مَسِيرَةُ خَمْسِمِائَةِ عَامٍ وَبَيْنَ السَّمَاءِ السَّابِعَةِ وَبَيْنَ الْكُرْسِيِّ خَمْسُمِائَةِ عَامٍ، وَبَيْنَ الْكُرْسِيِّ وَبَيْنَ الْعَرْشِ مَسِيرَةُ خَمْسِمِائَةِ عَامٍ،

قَالَ الْبَيْهَقِيُّ: فِي هَذَا إِشَارَةٌ إِلَى كُرْسِيَّيْنِ: أَحَدُهُمَا تَحْتَ الْعَرْشِ، وَالْآخَرُ مَوْضُوعٌ عَلَى الْعَرْشِ

وأخْرَجَ أبُو الشَّيْخِ عَنْ وهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ قالَ: الكُرْسِيُّ بِالعَرْشِ مُلْتَصِقٌ، والماءُ كُلُّهُ في جَوْفِ الكُرْسِيِّ.

وقال الحسن الكرسي الذي تحت العرش كانه سرير

كرسي لجبريل 

فَبَيْنَا أَنَا أَمْشِي إِذْ سَمِعْتُ صَوْتًا مِنْ السَّمَاءِ ، فَرَفَعْتُ رَأْسِي ، فَإِذَا الْمَلَكُ الَّذِي جَاءَنِي بِحِرَاءٍ جَالِسٌ عَلَى كُرْسِيٍّ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ، فَجَئِثْتُ مِنْهُ رُعْبًا فَرَجَعْتُ ، فَقُلْتُ : زَمِّلُونِي ، زَمِّلُونِي ، فَدَثَّرُونِي ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى : (يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ – إلى – والرجز فَاهْجُر) رواه البخاري (4641) ومسلم (161) .

كرسي لرسول الله 

ويوضع الكرسي لرسول الله عن يمين العرش وهو الوسيلة التي يغتبط بها ابراهيم 

كرسي لابراهيم 

ويوضع الكرسي لابراهيم امام العرش 

كرسي سليمان 

﴿وَلَقَدۡ فَتَنَّا سُلَیۡمَـٰنَ وَأَلۡقَیۡنَا عَلَىٰ كُرۡسِیِّهِۦ جَسَدࣰا ثُمَّ أَنَابَ﴾ [ص ٣٤]

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿ولَقَدْ فَتَنّا سُلَيْمانَ﴾

أخْرَجَ الفِرْيابِيُّ والحَكِيمُ التِّرْمِذِيُّ، والحاكِمُ وصَحَّحَهُ عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿ولَقَدْ فَتَنّا سُلَيْمانَ وألْقَيْنا عَلى كُرْسِيِّهِ جَسَدًا﴾ قالَ: هو الشَّيْطانُ الَّذِي كانَ عَلى كُرْسِيِّهِ يَقْضِي بَيْنَ النّاسِ أرْبَعِينَ يَوْمًا وكانَ لِسُلَيْمانَ امْرَأةٌ يُقالُ لَها: جَرادَةُ، وكانَ بَيْنَ بَعْضِ أهْلِها وبَيْنَ قَوْمٍ خُصُومَةٌ فَقَضى بَيْنَهم بِالحَقِّ إلّا أنَّهُ ودَّ أنَّ الحَقَّ كانَ لِأهْلِها، فَأوْحى اللَّهُ إلَيْهِ أنْ سَيُصِيبُكَ بَلاءٌ فَكانَ لا يَدْرِي يَأْتِيهِ مِنَ السَّماءِ أمْ مِنَ الأرْضِ.

وأخْرَجَ النَّسائِيُّ، وابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ بِسَنَدٍ قَوِيٍّ عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ قالَ: أرادَ سُلَيْمانُ أنْ يَدْخُلَ الخَلاءَ، فَأعْطى الجَرادَةَ خاتَمَهُ وكانَتْ جَرادَةُ امْرَأتَهُ، وكانَتْ أحَبَّ نِسائِهِ إلَيْهِ فَجاءَ الشَّيْطانُ في صُورَةِ سُلَيْمانَ فَقالَ لَها: هاتِي خاتَمِي. فَأعْطَتْهُ، فَلَمّا لَبِسَهُ دانَتْ لَهُ الإنْسُ والجِنُّ والشَّياطِينُ، فَلَمّا خَرَجَ سُلَيْمانُ مِنَ الخَلاءِ قالَ لَها: هاتِي خاتَمِي، فَقالَتْ: قَدْ أعْطَيْتُهُ سُلَيْمانَ. قالَ: أنا سُلَيْمانُ قالَتْ: كَذَبْتَ لَسْتَ سُلَيْمانَ، فَجَعَلَ لا يَأْتِي أحَدًا يَقُولُ: أنا سُلَيْمانُ إلّا كَذَّبَهُ حَتّى جَعَلَ الصِّبْيانُ يَرْمُونَهُ بِالحِجارَةِ، فَلَمّا رَأى ذَلِكَ عَرَفَ أنَّهُ مِن أمْرِ اللَّهِ وقامَ الشَّيْطانُ يَحْكُمُ بَيْنَ النّاسِ، فَلَمّا أرادَ اللَّهُ أنْ يَرُدَّ عَلى سُلَيْمانَ سُلْطانَهُ ألْقى في قُلُوبِ النّاسِ إنْكارَ ذَلِكَ الشَّيْطانِ، فَأرْسَلُوا إلى نِساءِ سُلَيْمانَ فَقالُوا لَهُنَّ: هَلْ تُنْكِرْنَ مِن سُلَيْمانَ شَيْئًا؟ قُلْنا: نَعَمْ، إنَّهُ يَأْتِينا ونَحْنُ حُيَّضٌ، وما كانَ يَأْتِينا قَبْلَ ذَلِكَ، فَلَمّا رَأى الشَّيْطانُ أنَّهُ قَدْ فُطِنَ لَهُ، ظَنَّ أنَّ أمْرَهُ قَدِ انْقَطَعَ، فَكَتَبُوا كُتُبًا فِيها سِحْرٌ وكُفْرٌ فَدَفَنُوها تَحْتَ كُرْسِيِّ سُلَيْمانَ، ثُمَّ أثارُوها وقَرَأُوها عَلى النّاسِ، وقالُوا: بِهَذا كانَ يَظْهَرُ سُلَيْمانُ عَلى النّاسِ ويَغْلِبُهم. فَأكْفَرَ النّاسُ سُلَيْمانَ، فَلَمْ يَزالُوا يُكَفِّرُونَهُ وبَعَثَ ذَلِكَ الشَّيْطانُ بِالخاتَمِ فَطَرَحَهُ في البَحْرِ فَتَلَقَّتْهُ سَمَكَةٌ فَأخَذَتْهُ، وكانَ سُلَيْمانُ يَحْمِلُ عَلى شَطِّ البَحْرِ بِالأجْرِ، فَجاءَ رَجُلٌ فاشْتَرى سَمَكًا فِيهِ تِلْكَ السَّمَكَةُ الَّتِي في بَطْنِها الخاتَمُ، فَدَعا سُلَيْمانَ فَقالَ: تَحْمِلُ لِي هَذا السَّمَكَ؟ قالَ: نَعَمْ. قالَ: بِكَمْ؟ قالَ: بِسَمَكَةٍ مِن هَذا السَّمَكِ. فَحَمَلَ سُلَيْمانُ السَّمَكَ، ثُمَّ انْطَلَقَ بِهِ إلى مَنزِلِهِ، فَلَمّا انْتَهى الرَّجُلُ إلى بابِهِ، أعْطاهُ تِلْكَ السَّمَكَةَ الَّتِي في بَطْنِها الخاتَمُ، فَأخَذَها سُلَيْمانُ فَشَقَّ بَطْنَها، فَإذا الخاتَمُ في جَوْفِها، فَأخَذَهُ فَلَبِسَهُ فَلَمّا لَبِسَهُ دانَتْ لَهُ الجِنُّ والإنْسُ والشَّياطِينُ، وعادَ إلى حالِهِ، وهَرَبَ الشَّيْطانُ حَتّى لَحِقَ بِجَزِيرَةٍ مِن جَزائِرِ البَحْرِ فَأرْسَلَ سُلَيْمانُ في طَلَبِهِ، وكانَ شَيْطانًا مَرِيدًا، فَجَعَلُوا يَطْلُبُونَهُ ولا يَقْدِرُونَ عَلَيْهِ حَتّى وجَدُوهُ يَوْمًا نائِمًا، فَجاءُوا فَبَنَوُا عَلَيْهِ بُنْيانًا مِن رَصاصٍ، فاسْتَيْقَظَ فَوَثَبَ، فَجَعَلَ لا يَثِتُ في مَكانٍ مِنَ البَيْتِ إلّا أنْماطَ مَعَهُ الرَّصاصُ، فَأخَذُوهُ فَأوْثَقُوهُ وجاءُوا بِهِ إلى سُلَيْمانَ فَأمَرَ بِهِ فَنُقِرَ لَهُ تَخْتٌ مِن رُخامٍ، ثُمَّ أُدْخِلَ في جَوْفِهِ، ثُمَّ سُدَّ بِالنُّحاسِ ثُمَّ أمَرَ بِهِ فَطُرِحَ في البَحْرِ، فَذَلِكَ قَوْلُهُ: ﴿ولَقَدْ فَتَنّا سُلَيْمانَ وألْقَيْنا عَلى كُرْسِيِّهِ جَسَدًا﴾ يَعْنِي الشَّيْطانَ الَّذِي كانَ سُلِّطَ عَلَيْهِ.

وصف كرسي سليمان 

كان كرسيه من أنياب الفيلة مفصصة بالدر والياقوت والزبرجد واللوللو والذهب مسكا وعنبر 

فلما توفي سليمان أخذ بخت نصر ذلك الكرسي معه فحمله الى انطاكية فاراد ان يصعد عليه 

فمات فحمل ملك بني اسرائيل كداس ورده بيت المقدس فوضعه تحت قبة الصخرة ولا يدرى اين ذهب هذا الكرسي 

كرسي موسى 

عن أنس لما كلم الله موسى في الارض كان جبريل ياتيه بحلتين من حلل الجنة وبكرسي مرصع بالدر والجوهر فيجلس ويرفعه الكرسي فيرفعه حيث شاء ويكلمه حيث شاء 

كرسي اهل الجنة 

كرسي حور العين 

احمد بن أبي الحواري قال سمعت أبا سليمان يقول ان في الجنة أنهارا على شاطئها خيام فيهن الحور ينشئ الله خلق احداهن انشاء فاذا تكامل خلقها ضربت الملائكة عليهن الخيام جالسة على كرسي ميل في ميل قد خرج عجيزتها من جوانب الكرسي 

كرسي الصديقون والشهداء 

عن أنس مرفوعا قال فاذا كان يوم الجمعة من أيام الاخرة هبط الرب عن عرشه الى كرسيه وحف الكرسي بمنابر من نور فيجلس عليها النبيون وحف المنابر بكراسي من ذهب فيجلس عليها الصديقون والشهداء 

نزول الرب في الجنة على كرسيه 

آتي باب الجنة فيفتح لي فأرى ربي وهو على كرسيه تارة بذاته وتارة على العرش بذاته فيتجلى لي فاخر له ساجدا 

الكرسي بين يدي العرش 

صفة الكرسي 

أصله لؤلؤ 

عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:" الْكُرْسِيُّ لُؤْلُؤَةٌ وَالْقَلَمُ لُؤْلُؤَةٌ وَطُولُ الْقَلَمِ سَبْعُمِائَةِ سَنَةٍ 

طول الكرسي ومسافته

وَقَالَ عَلَيٌّ : كُلُّ قَائِمَةٍ مِنَ الْكُرْسِيِّ طُولُهَا مِثْلُ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَالْأَرَضِينَ السَّبْعِ،وَطُولُ الْكُرْسِيِّ حَيْثُ لَا يَعْلَمُهُ إِلَّا اللَّهُ وَهُوَ بَيْنَ يَدَيِ الْعَرْشِ، 

حملة الكرسي 

وَيَحْمِلُ الْكُرْسِيَّ أَرْبَعَةُ أَمْلَاكٍ، لِكُلِّ مَلَكٍ أَرْبَعَةُ وُجُوهٍ، وَأَقْدَامُهُمْ فِي الصَّخْرَةِ الَّتِي تَحْتَ الْأَرْضِ السَّابِعَةِ السُّفْلَى مَسِيرَةَ خَمْسِمِائَةِ عَامٍ، مَلَكٌ عَلَى صُورَةِ سَيِّدِ الْبَشَرِ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ، وَهُوَ يَسْأَلُ لِلْآدَمِيِّينَ الرِّزْقَ وَالْمَطَرَ مِنَ السَّنَةِ إِلَى السَّنَةِ، وَمَلَكٌ عَلَى صُورَةِ سَيِّدِ الْأَنْعَامِ وَهُوَ الثَّوْرُ وَهُوَ يَسْأَلُ لِلْأَنْعَامِ الرِّزْقَ مِنَ السَّنَةِ إِلَى السَّنَةِ وَعَلَى وَجْهِهِ غَضَاضَةٌ مُنْذُ عُبِدَ الْعِجْلُ، وَمَلَكٌ عَلَى صُورَةِ سَيِّدِ السِّبَاعِ وَهُوَ الْأَسَدُ يَسْأَلُ لِلسِّبَاعِ الرِّزْقَ مِنَ السَّنَةِ إِلَى السَّنَةِ، [وَمَلَكٌ عَلَى صُورَةِ سَيِّدِ الطَّيْرِ وَهُوَ النَّسْرُ يَسْأَلُ الرِّزْقَ لِلطَّيْرِ مِنَ السَّنَةِ إِلَى السَّنَةِ]

حجابات فوق الكرسي 

أَنَّ مَا بَيْنَ حَمَلَةِ الْعَرْشِ وَحَمَلَةِ الْكُرْسِيِّ سَبْعِينَ حِجَابًا مِنْ ظُلْمَةٍ وَسَبْعِينَ حِجَابًا مِنْ نُورٍ غِلَظُ كُلِّ حِجَابٍ مَسِيرَةُ خَمْسِمِائَةِ عَامٍ لَوْلَا ذَلِكَ لَاحْتَرَقَ حَمَلَةُ الْكُرْسِيِّ مِنْ نُورِ حَمَلَةِ الْعَرْشِ.

نور الكرسي 

الشمس جزءٌ من سبعين جزءًا من نور الكرسيّ والكرسيُّ جزءٌ من سبعين جزءًا من نور العرش والعرشُ جزءٌ من سبعين جزءًا من نور الحجاب

مقام الكرسي 

وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: الْكُرْسِيُّ مَوْضُوعٌ أَمَامَ الْعَرْشِ

موضع القدمين 

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «إِنَّ الْكُرْسِيَّ الَّذِي وَسِعَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ لَمَوْضِعُ الْقَدَمَيْنِ،الذي يجعل الملوك عليه أقدامهم، وَلا يَعْلَمُ قَدْرَ الْعَرْشِ إِلا الَّذِي خلقه».

تسبيح الكرسي 

وفي رِوايَةٍ عَنْ عُمَرَ مَرْفُوعًا: «لَهُ أطِيطٌ كَأطِيطِ الرَّحْلِ الجَدِيدِ إذا رَكِبَ عَلَيْهِ مَن يَثْقُلُهُ ما يَفْضُلُ مِنهُ أرْبَعُ أصابِعَ 

وأطيطه تسبيحه وتحميده ”،»

وللكرسي قوائم

 

عن وهب 

وللكرسي اربع قوائم كل قائمة أطول من السموات والارض وجميع الدنيا في جوف الكرسي مثل حبة خردل في كف أحدكم 

سعة الكرسي 

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: لَوْ أن السموات السَّبْعَ وَالْأَرْضِينَ السَّبْعَ بُسِطْنَ ثُمَّ وُصِلْنَ بَعْضُهُنَّ إِلَى بَعْضٍ مَا كُنَّ فِي سِعَةِ الْكُرْسِيِّ إِلَّا بِمَنْزِلَةِ الْحَلْقَةِ فِي الْمَفَازَةِ.

وَإِنَّ فَضْلَ الْعَرْشِ عَلَى الْكُرْسِيِّ كَفَضْلِ الْفَلَاةِ عَلَى تِلْكَ الْحَلْقَةِ

فحدثني أبي قال: قال رسول الله ﷺ:"ما السموات السبع في الكرسي إلا كدراهم سبعة ألقيت في ترس=

 قال: وقال أبو ذر: سمعت رسول الله ﷺ يقول: ما الكرسي في العرش إلا كحلقة من حديد ألقيت بين ظهري فلاة من الأرض(٣٢) .

عن السدي:"وسع كرسيه السموات والأرض"، فإن السموات والأرض في جوف الكرسي، 

ضيق الكرسي لعظم الرب 

عَنْ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: أَتَتِ امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَتِ: ادْعُ اللَّهَ أَنْ يُدْخِلَنِي الْجَنَّةَ. قَالَ: فَعَظَّمَ الرَّبَّ تَبَارَكَ وَتَعَالَى وَقَالَ: "إن كرسيه وسع السموات وَالْأَرْضَ ثم قال: إن كرسيه وسع السموات والأرض، وأنه ليقعد عليه فما يفضل منه مقدار أربع أصابع- ثم قال بأصابعه فجمعها -وَإِنَّ لَهُ أَطِيطًا كَأَطِيطِ الرَّحل الْجَدِيدِ مِنْ ثِقَلِهِ"

اباذر مرفوعا أتدري ماالكرسي

فقلت لا قال ماالسموات والارض وما فيهن في الكرسي الا كحلقة القاها ملق في ارض فلاة ومالكرسي في العرش الا كحلقة القاها ملق في ارض فلاة وما العرش في الماء الا كحلقة القاها ملق في ارض فلاة وما الماء في الريح الا كحلقة القاها ملق في ارض فلاة وما جميع ذلك في قبضة الله عزوجل الا كحبة وأصغر من الحبة في كف احدكم 

عن ابن عباس 

وان الكرسي من تحت العرش كمربض عنز في جميع سبع سموات وسبع اراضين من تحت العرش كحلقة صغيرة من حلق الدرع في ارض فيحاء 

خلق الكرسي بعد العرش 

عن ابن عباس 

ثم كان خلق العرش قبل الكرسي بالفي عام 

عروق سدرة المنتهى 

سدرة المنتهى عروقها وأغصانها من تحت الكرسي فيها ملائكة لا يعلم عددها الا الله 

الله يحمل الكرسي 

كعب الاخبار 

وان قدميه لعلى الكرسي فهو يحمل الكرسي وقد عاد على الكرسي كالنعل في قدمها 

الملائكة حول الكرسي 

كعب الاحبار 

ان حول الكرسي سبعين الف صف من الملائكة

والملائكة في جوف الكرسي 

الكرسي سره 

 قال الثعلبي: رأيت في بعض التفاسير كُرْسِيُّهُ: سرّه.

وأنشدوا فيه:

مالي بأمرك كرسيّ أكاتمه ... وهل بكرسيّ علم الغيب مخلوق

قال الشيخ سعدي 

والذي أودع فيها من الحكم والأسرار ما أودع،

الكرسي فيه علم 

كما قال الماوردي وابن جرير الطبري 

.عن ابن عباس:"وسع كرسيه" قال: كرسيه علمه.ألا ترى إلى قوله:"ولا يؤوده حفظهما"؟

وقال الله ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما 

 ومنه قول الراجز في صفة قانص:

 حتى إذا ما احتازها تكرسا (٣٧) .

يعني علم. 

ومنه يقال للعلماء"الكراسي"، لأنهم المعتمد عليهم، كما يقال:"أوتاد الأرض". يعني بذلك أنهم العلماء الذي تصلح بهم الأرض،

ومنه استاد الكرسي 

وهو أصل السموات والارض 

في اللغة الكرسي الاصل 

والعرب تسمّي أصل كلّ شيء الكرسي.

يقال: فلان كريم الكرسي أي الأصل.

قال العجاج:

قد علم القدوس مولى القدس ... أن أبا العباس أولى النفس

بمعدن الملك الكريم الكرسي

وهو الذي يمسك السموات والارض ان تزولا ولئن زالتا ان أمسكهما من أحد من بعده 

الهيكل في الكرسي 

عن وهب 

وان السموات والارض والبحار لفي الهيكل وان الهيكل لفي الكرسي وسئل وما الهيكل قال شيئ من أطراف السموات محدق بالارضين والبحار كاطناب الفسطاط 

روية الله الكرسي 

آتي باب الجنة فيفتح لي فأرى ربي وهو على كرسيه تارة بذاته ويكون تارة على العرش بذاته فيتجلى لي فأخر له ساجدا 

نور وجه الانبياء 

قال هبط علي جبريل فقال يا محمد حسبي اني كسوت حسن يوسف من نور الكرسي وكسوت حسن وجهك من نور العرش 

خلق الله الكرسي بقوله كن 

قال الله للكرسي كن فكون الكرسي ثم قال كن

البحر تحت الكرسي 

خلق الله تحت الكرسي بحرا بقوله كن فيكون بحرا تحت الكرسي وهو البحر المسجور فذلك قوله والطور... والبحر المسجور

 

وعن سلمان الفارسي 

قال تحت(وراء) هذه السماء (تحت الكرسي)بحر ماء يطفح فيه الدواب مثل ما في بحركم هذا ومن ذلك البحر أغرق الله قوم نوح وهو ما أسكنه الله في موضعه للعذاب وسينزله قبل يوم القيامة فيغرق به من يشاء 

عَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُ قَالَ فِي الْبَحْرِ الْمَسْجُورِ: هُوَ بَحْرٌ تَحْتَ الْعَرْشِ، غَمْرُهُ(٢) كَمَا بَيْنَ سَبْعِ سَمَوَاتٍ إِلَى سَبْعِ أَرْضِينَ، فِيهِ مَاءٌ غَلِيظٌ يُقَالُ لَهُ: بَحْرُ الْحَيَوَانِ. يُمْطِرُ الْعِبَادَ بَعْدَ النَّفْخَةِ الْأُولَى مِنْهُ أَرْبَعِينَ صَبَاحًا فَيَنْبُتُونَ فِي قُبُورِهِمْ(٣) . هَذَا قَوْلُ مُقَاتِلٍ: أَقْسَمَ اللَّهُ بِهَذِهِ الْأَشْيَاءِ.

 

مخالفات العقيدة الكرسي

الكرسي قدرته 

.

وقيل كرسيُّه قدرته التي يمسك بها السموات والأرض كما يقال اجعل لهذا الحائط كرسياً أي ما يعمده

 كُرْسِيُّهُ مُلْكُهُ وَسُلْطَانُهُ،

وَالْعَرَبُ تُسَمِّي الْمُلْكَ الْقَدِيمَ كُرْسِيًّا،

الكرسي اجله 

وزعم محمد بن جرير الطبري أن الكرسي: الأجل، أي وسع [أجله] السماوات والأرض.

والكرسي معناه تَدْبِيرُ اللَّهِ.

أن تفسير الكرسي بالعلم يُعتبر من طرق الجهمية في نفي وتأويل النصوص

اول كذاب من امتي مختار السقفي  كان عنده كرسي قديم قد غشاه بالديباج وزينه بانواع الزينة وقال هذا من ذخائر علي وهو عندنا بمنزلة تابوت لبني اسرائيل وكان  اذا حارب خصومه يضعه في براح الصف ويقول قاتلوا ولكم الظفر والنصرة وهذا الكرسي محله فيكم محل التابوت في بني اسرائيل وفيه السكينة والبقية والملائكة من فوقكم ينزلون مدادا لكم وحديث الحمامات البيض التي ظهرت في الهواء وقد أخبرهم قبل ذلك بان الملائكة تنزل على صور الحمامات البيض 

اعانة الشياطين على رد عقيدة الكرسي 

يقول الشعراني 

انا الموسى الكليم في مناجاته انا علي في حملاته انا كل ولي في الارض خلقته بيدي البس منهم من شئت انا في السماء شاهدت ربي وعلى الكرسي خاطبته انا بيدي ابواب النار ان اغلقتها اغلقها بيدي وبيدي جنة الفردوس ان فتحتها افتحها ومن زارني ادخلته جنة الفردوس

انا اللوح وانا القلم وانا الكرسي وانا العرش وانا السموات السبع وانا الاسماء الحسنى والكلمات العلياء

وكان يلبس لباس العلماء ويتطيلس ويركب البغل وترفع الغاشية على يديه ويتكلم على كرسيه عال وربما خطى في الهواء مع الكرسي خطوات على رؤوس الناس ثم يرجع الى الكرسي 

وبعض الاولياء كان يجلس على الكرسي يعظ الناس فنزل من الكرسي وضرب شخصا على رأسه من السامعين ثم يرجع الى الكرسي ويدعي على معرفة مرور الخواطر في قلوب الناس فلما سئل الناس بضربه قال انه كان يظن ظنا الجاهلية 

واحيانا بمعاونة الشياطين يقتل خلقا انه مرة جاءت حدءت ومرت من المجلس وهو جالس على كرسيه فشوشت الحاضرين فقال ياريح خذي راس هذه الحدأة فوقعت لوقتها في ناحية فنزل الشيخ وقرء عليه بسم الله حتى حييت وطارت 

قال الذهبي: حدث وكيع عن إسرائيل بحديث: "إذا جلس الرب على الكرسي" فاقشعر رجل عند وكيع، فغضب وكيع وقال: "أدركنا الأعمش وسفيان يحدثون بهذه الأحاديث ولا ينكرونها".

قال الإمام أحمد: "لا نزيل عن ربنا صفة من صفاته لشناعة شنِّعت وإن نَبَت عن الأسماع".

كلام الذهبي 178 :

" فإذا ثبت هذا عن أئمة أهل الإسلام، فلا عبرة بمن خالفهم من الطغام أشباه الأنعام"

فضائل آية الكرسي  

لا يسأل غير الله من يبقه به عظمة الله 

عبد الله بن خليفة قال : أتت امرأة النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالت : ادع الله أن يدخلني الجنة ! فعظم الرب - تعالى ذكره - ثم قال : إن كرسيه وسع السموات والأرض ، وإنه ليقعد عليه فما يفضل منه مقدار أربع أصابع - ثم قال بأصابعه فجمعها - وإن له أطيطا كأطيط الرحل الجديد ، إذا ركب من ثقله 

والذي نفسي بيده إن لها لسانا وشفتين تقدس الملك عند ساق العرش

يخرج ريح الشيطان ويفر منه عند سماع آية الكرسي 

وروي لنا عن نوف البكالي أنه قال: آية الكرسي تدعى في التوارة ولية الله.

وروي عن محمد بن الحنفية أنه قال: لما نزلت آية الكرسي، خرّ كل صنم في دار الدنيا، وخرّ كل ملك في الدنيا على وجهه، وسقطت التيجان عن رؤوسهم، وهربت الشياطين فضرب بعضهم بعضا، فاجتمعوا إلى إبليس وأخبروه بذلك، فأمرهم أن يبحثوا عن ذلك، فجاؤوا إلى المدينة، فبلغهم أن آية الكرسي قد نزلت

يريد يدعى قارئها في ملكوت السموات والأرض عزيزاً،

 قال: 

فكان عبد الرحمن بن عوف إذا دخل بيته قرأ آية الكرسي في زوايا بيته الأربع،

أشرف آية القران 

أعظم آية القران 

سيدة آي القرآن 

آية العظمة 

ربع القران 

مهر التزاوج 

لمم وآثام 

جن شياطين بيوت واجسام

فقر وفاقه 

مصائب الدهر صباحي ومسائي

سبب دخول الجنة 

وقاية أثناء النوم 

سبب نزول الملك 

سبب حفظ الاموال والخزائن

ذمة الله الى الصلاة الاخرى 

عند الكرب اعانة الله 

بركة في البيوت

الخلاصة 

عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ أنَسٍ قالَ: «لَمّا نَزَلَتْ ﴿وسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّماواتِ والأرْضَ﴾ قالُوا: يا رَسُولَ اللَّهِ: هَذا الكُرْسِيُّ هَكَذا، فَكَيْفَ العَرْشُ؟ فَأنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ ﴿وما قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ والأرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ القِيامَةِ والسَّماواتُ مَطْوِيّاتٌ بِيَمِينِهِ﴾

قال الحسن 

إن خلقا من خلقي [وسع](٢٥) السماوات والأرض فيكف تقدر قدرتي وتعرف عظمتي

وَهَذِهِ الْآيَةُ مُنْبِئَةٌ عَنْ عِظَمِ مَخْلُوقَاتِ اللَّهِ تَعَالَى

وَيُسْتَفَادُ مِنْ ذَلِكَ عِظَمُ قُدْرَةِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ إِذْ لَا يؤده حفظ هذا الامر العظيم.

قال الشيخ السعدي 

وهذا يدل على كمال عظمته وسعة سلطانه، إذا كان هذه حالة الكرسي أنه يسع السماوات والأرض على عظمتهما وعظمة من فيهما، والكرسي ليس أكبر مخلوقات الله تعالى، بل هنا ما هو أعظم منه وهو العرش، وما لا يعلمه إلا هو، وفي عظمة هذه المخلوقات تحير الأفكار وتكل الأبصار، وتقلقل الجبال وتكع عنها فحول الرجال، فكيف بعظمة خالقها ومبدعها،  والذي قد أمسك السماوات والأرض أن تزولا من غير تعب ولا نصب، فلهذا قال: ﴿ولا يؤوده﴾ أي: يثقله ﴿حفظهما وهو العلي﴾ بذاته فوق عرشه، العلي بقهره لجميع المخلوقات، العلي بقدره لكمال صفاته ﴿العظيم﴾ الذي تتضائل عند عظمته جبروت الجبابرة، وتصغر في جانب جلاله أنوف الملوك القاهرة، فسبحان من له العظمة العظيمة والكبرياء الجسيمة والقهر والغلبة لكل شيء،

قال البقاعي 

المُخْتارِ ﷺ: «إنَّ هَذِهِ الآيَةَ سَيِّدَةُ آيِ القُرْآنِ» وذَلِكَ لِما اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ مِن أسْماءِ الذّاتِ والصِّفاتِ والأفْعالِ، ونَفْيِ النَّقْصِ وإثْباتِ الكَمالِ